III. En christ, il n'y a plus ni hommes ni femmes

Gal 3,28 Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.

Ce texte est le cheval de bataille des « féministes ». Les inégalités qui résultaient de la loi n’existent plus sous la Nouvelle alliance.

Examinons de plus près le contexte :

D’une part le contexte sotériologique :

Paul a écrit ce texte par rapport au salut. Il est évident que les hommes et les femmes sont égaux par rapport au salut.

D’autre part le contexte baptismal

Paul démontre également à travers ces lignes que tous sont égaux vis - à - vis du baptême.

Ce passage ne nous dit pas que les femmes et les hommes sont égaux par rapport au ministère.

Il est important aussi de remarquer le parallélisme dans ces égalités déclarées : Juifs et grecs (païens), hommes libres et esclaves, hommes et femmes.

Nous pouvons néanmoins déduire de ce texte que, grâce au sacrifice de Christ, la femme est de nouveau égale à l’homme, alors que le péché avait fait d’elle une personne d’un rang inférieur, destiné à être dominé. (GENESE 3.16)

Je cite maintenant le livre d’Alfred Kuen : La femme dans l’Eglise p 73. Je vous en recommande la lecture si vous souhaitez une étude plus approfondie du sujet :

0. Rogers résume bien les changements que le Christ a apportés dans la condition de la femme : "Quand le Christ est venu, il a restauré la dignité de la femme et lui a donné la place à laquelle elle avait droit dans la société :

a) En Christ, elle est de nouveau l'égale de l'homme (Ga 3 28)

b) En Christ, elle obtient le salut par la foi, exactement comme l'homme.

c) En Christ, son corps devient un temple du Saint – Esprit comme celui de l’homme.

d) Elle est nourrie comme lui par la Parole.

e) Elle peut être comme lui porte-parole du Saint-Esprit.

f) Elle a accès au Père commun dans la prière, comme lui, car elle a été revêtue avec lui du sacerdoce, avec toutes les responsabilités et tous les privilèges que cette vocation implique (1 Pi 2.9)" (82 p.64).

Un autre texte qui souligne la réciprocité des droits et des devoirs dans le couple est 1 CORINTHIENS 7.3-16.

“3 Que le mari rende à sa femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. 4 Ce n’est pas la femme qui dispose de son corps, c’est son mari. De même, ce n’est pas le mari qui dispose de son corps, c’est sa femme. 5 Ne vous privez point l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente en raison de votre manque de maîtrise. 6 Je dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre. 7 Je voudrais que tous les hommes soient comme moi ; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre. 8 A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu’il leur est bon de rester comme moi. 9 Mais s’ils manquent de maîtrise d’eux–mêmes qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler. 10 ¶ A ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari 11 (si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme. 12 Aux autres, ce n’est pas le Seigneur, c’est moi qui dis : Si un frère a une femme non–croyante, et qu’elle consente à habiter avec lui, qu’il ne la répudie point ; 13 et si une femme a un mari non–croyant, et qu’il consente à habiter avec elle, qu’elle ne répudie point son mari. 14 Car le mari non–croyant est sanctifié par la femme, et la femme non–croyante est sanctifiée par le mari ; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. 15 Si le non–croyant se sépare, qu’il se sépare ; le frère ou la sœur ne sont pas liés dans ces cas–là. Dieu nous a appelés à vivre en paix. 16 Car sais–tu, femme, si tu sauveras ton mari ? Ou sais–tu, mari, si tu sauveras ta femme ?”

D. Bergèse relève les points suivants :

V.3: Le passage s'ouvre sur cette notion du devoir réciproque.

V.4: Le don de son corps (être) est identique de part et d'autre Le verset est d’autant plus intéressant qu’il contient le verbe « avoir autorité ». Ainsi c est parce que l'un se donne à l'autre que l'autre a autorité sur lui et réciproquement.

V 5: On remarque le " d'un commun accord" qui montre que la notion de chef n implique pas un diktat, mais se réalise dans la concertation en vue de décisions communes.

V 8/9. La recommandation de rester dans le célibat est adressée indifféremment à l'homme et à la femme.

V. 10/11 : Tout en utilisant un vocabulaire différent, l’ordre est le même pour les deux époux.

V 13/13 : A nouveau une ordonnance appliquée de la même manière à l’homme et à la femme.

On pourrait y ajouter le v. 14 où la partie non-croyante, homme ou femme, est sanctifiée par la partie croyante, et les v 15 et 16 qui donnent aux deux conjoints les mêmes droits de se séparer et le v 28 qui souligne l’égalité dans la décision de se marier (cf. v 32-34).

Nous conclurons ce point en rappelant que Paul écrit cette lettre aux Galates, tentés par un retour à la loi, pour leur démontrer la supériorité du Nouveau Testament sur l’Ancien. Il démontre que, grâce au sacrifice de Christ, il n’y a plus de barrières hiérarchiques dans l’Eglise entre les juifs et les païens, les hommes libres et les esclaves, ni entre les hommes et les femmes.

Si l’Eglise a compris dès les premiers siècles que les païens convertis avaient les mêmes droits que les chrétiens d’origine juive, il a fallu attendre le 19^e siècle pour que monde chrétien, abrité derrière une excuse biblique (GENESE 9.25), se décide a abolir l’esclavage.

Aujourd’hui, beaucoup de chrétiens évangéliques sont réticents au regard d’une égalité visible entre hommes et femmes dans l’Eglise principalement à cause des versets que nous avons préalablement cités et qu’il convient d’étudier eux aussi dans leur contexte.

Romains 16.1/6

La question du ministère de la femme

Principale source : A. Kuen « La femme dans l’Eglise » (avec autorisation de l'auteur)

Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de la Nouvelle Edition de Genève.

Introduction

Une où deux personnes ont manifesté le désir de connaître la position biblique sur le ministère de la femme. Est – ce qu’une femme peut distribuer la sainte Cène ? Est- ce qu’une femme peut prêcher ? Une femme peut être pasteur ?

Cette question d’ordre théologique sous – tend probablement une question plus ciblée.

C’est une question difficile à laquelle je ne pourrai pas donner une réponse catégorique : Oui ou non. Il faut tenir compte des textes bibliques, bien sûr, mais il faut aussi prendre en considération notre culture chrétienne, laquelle est différente selon que nous sommes européens, américains ou africains.

Il se peut qu’à la fin de cette étude, tous ne soient pas d’accord avec l’enseignement que je vais apporter. Cela ne doit pas nous surprendre car il s’agit d’un point particulier de la parole de Dieu sur lequel il ne sera jamais possible de faire l’unanimité des chrétiens. Surtout ne faisons pas de ce sujet une raison de désaccord ou de division dans l’église. Le diable en serait bien trop heureux et le Seigneur n’en serait pas glorifié.

Si nous voulons que cette étude soit fructueuse et constructive, nous devons aussi abandonner nos préjugés. En général nous sommes contre le ministère de la femme parce que ce n’est pas toléré dans notre église, ou, au contraire, nous sommes pour parce que, dans notre église, nous avons un pasteur « libéral ». J’ai moi-même été contraint de réviser ma position après m’être penché sur ce sujet de façon plus approfondie.

Sommes-nous prêts, avant d’aborder cette étude, à oublier ce que l’on nous a enseigné dans notre église concernant le ministère de la femme, même si l’on a pu nous enseigner des choses justes, afin de tout reprendre depuis le début, peser nos arguments, et ceux des autres sur une balance impartiale, et pouvoir prendre position avec une juste connaissance des principaux éléments de réponse.

I. Quelques bases d’herméneutique.

1. Qu’est – ce que l’herméneutique ?

On appelle « herméneutique » la bonne manière d’interpréter les Ecritures.

Chacun sait qu’il est impossible de comprendre correctement un passage de la Bible sans une étude du contexte. Quelqu’un a dit : « un texte séparé de son contexte devient un prétexte. »

Or ce contexte revêt quatre aspects différents :

Le contexte immédiat :

Les versets qui précèdent et suivent le texte étudié, ainsi que le chapitre qui le contient nous donne déjà de précieuses informations.

Le contexte du livre :

Il est nécessaire de se poser plusieurs questions sur le livre ou l’épître qui contient le ou les textes étudiés : « Quelle est la personnalité de l’auteur ? S’adresse t-il à des juifs ou à des païens ? A t-il écrit ce livre pour répondre à un besoin particulier ?

Le contexte général de la Bible

Bien quelle se compose de 66 livres écrits par une trentaine d’auteurs de conditions sociales et d’époques très différentes, la Bible n’est pas une « anthologie ». Elle forme un ensemble cohérent car le Saint - Esprit a coordonné ces écrivains qui, pour la plupart, ne se connaissaient pas les uns les autres, afin de composer cette œuvre unique.

Si nous découvrons des contradictions dans la Bible, nous devons considérer que l’un des passages n’a pas été compris.

D’autre part, les grandes vérités de la Parole de Dieu prennent leur naissance dans l’Ancien Testament pour se confirmer dans le Nouveau. Il est dangereux de construire une doctrine sur un texte de l’Ancien Testament s’il n’a pas son répondant dans le Nouveau, et inversement. Par exemple, lorsque Paul écrit en 1 CORINTHIENS 15.29 :

Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux?

Nous ne trouvons dans la Bible aucun texte qui nous permettrait d’affirmer que les chrétiens doivent se faire baptiser pour les morts. L’apôtre faisait vraisemblablement allusion à des pratiques courantes mais que Dieu n’encourageait pas forcément.

Le contexte historique et culturel

Lorsque nous lisons une pièce de Molière, qui n’est pas si éloignée de notre temps, nous avons besoin de savoir comment vivaient et pensaient les gens à son époque, si nous voulons comprendre pourquoi les personnages se comportent de telle manière. A combien plus forte raison somme-nous incapable de comprendre de nombreux passages bibliques, faute d’une bonne connaissance des mœurs de l’époque. Par exemple : qui sont ces dix jeunes filles qui attendent l’époux ? Pourquoi attendent-elles ? Pourquoi est – ce si grave de manquer le rendez – vous ? etc. Nous trouverons des réponses à toutes ces questions, et nous comprendrons le message que Jésus veut communiquer à travers cette parabole si nous savons de quelle façon se déroulaient les noces à l’époque du Seigneur.

2. Ancienne et nouvelle herméneutique ?

Notre connaissance Biblique s’enrichit et au cours de dernières années, l’herméneutique des chrétiens évangéliques s’est affinée.

Ainsi lorsque nous lisons :

1.Cor 11,5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.

Nous avons longtemps accepté comme seule explication que les femmes doivent avoir un foulard sur la tête pendant les réunions. Si une brave sœur venait à demander : « Mais pourquoi ? » On lui aurait répondu : « A cause des anges. » (Vs 10) et elle se serait satisfaite de cette raison.

Or de nos jours, la plupart des exégètes reconnaissent qu’il se trouve dans la Bible des affirmations « normatives », que nous ne pourrions discuter sans tomber dans l’hérésie, et des affirmations « relatives », que nous pouvons interpréter différemment selon notre sensibilité et notre culture.

Quand la Bible dit : « Tu n’auras pas d’autre Dieu devant ma face ». Tout le monde comprend qu’il s’agit d’une volonté absolue de du Seigneur. Mais quand Paul déclare : « Que la femme se taise dans les assemblées ! » Nous pouvons bien sûr donner à ces paroles un sens absolu : La femme doit se taire dans l’église. Elle n’a donc pas le droit de prier à haute voix, encore moins de prêcher !

Mais nous avons aussi le droit de nous interroger : « Qu’est – ce que l’apôtre a voulu dire ? Etait - il un misogyne primaire ? S’adressait – il à toutes les femmes, ou à certaines femmes en relation avec des problèmes particuliers ?

Le fait de jeter un tel regard sur la Parole de Dieu n’enlève rien à son autorité. Elle démontre simplement les efforts de l’Eglise à mieux discerner la pensée de Dieu en approfondissant l’étude des textes bibliques dans leur contexte.

INTRODUCTION

J’aimerais vous introduire dans une étude concernant la “Typologie du Tabernacle”.

On appelle un “type” une personne, un objet, une pratique de l’Ancien Testament qui représente symboliquement une vérité exprimée dans le Nouveau Testament. Par exemple, la traversée de la Mer des Joncs est un type de notre salut. La mer symbolisant le baptême, l’Egypte notre esclavage dans le péché. Etc.

Le Tabernacle est particulièrement riche en types. Il est à la fois l’image de l’Eglise et de Jésus.

Sans entrer dans une étude approfondie. Ce que nous allons découvrir ensemble devrait nous émerveiller à la Pensée que dans sa sagesse infinie, notre Créateur n’a rien laissé au hasard et que la moindre planche qui compose cette tente nous parle de notre grand Sauveur et de son œuvre parfaite.

1. LES OFFRANDES POUR LE TABERNACLE

Exode 25.1/9

L'Éternel parla à Moïse, et dit: 2  Parle aux enfants d'Israël. Qu'ils m'apportent une offrande; vous la recevrez pour moi de tout homme qui la fera de bon coeur. 3 Voici ce que vous recevrez d'eux en offrande: de l'or, de l'argent et de l'airain; 4 des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du poil de chèvre; 5 des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de dauphins; du bois d'acacia; 6 de l'huile pour le chandelier, des aromates pour l'huile d'onction et pour le parfum odoriférant; 7 des pierres d'onyx et d'autres pierres pour la garniture de l'éphod et du pectoral. 8 Ils me feront un sanctuaire, et j'habiterai au milieu d'eux. 9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer.

Avant de donner le plan d’assemblage, le Seigneur donne à Moïse la liste des matériaux nécessaires à la construction. Tous ces matériaux sont offerts par le peuple. Cette action volontaire nous rappelle notre adoration, elle aussi offerte volontairement par les enfantes de Dieu.

Parmi ces matériaux, nous trouvons des peaux de dauphins. Il pourrait s’agir de dauphins de la Mer Rouge. Mais ces “dauphins” pourraient être des animaux terrestres. Certains manuscrits parlent de blaireaux. En général, les traduction modernes ne “se mouillent pas” et disent, par exemple, “du bon cuir”.

Le Tabernacle que les Israélites vont construire constituent un temple démontable. Aussi, le temple de Salomon se compose a peu près des mêmes éléments et la même typologie s’y retrouve. Il est intéressant d’étudier le temple et le Tabernacle en parallèle.

Le Tabernacle, comme le Temple, représente l’église, si on le considère dans sa globalité et Jésus, si on le considère dans ses détails.

Nous y trouvons une typologie de l’Eglise de Christ sous les trois aspects suivants :

1.L’Eglise : habitation de dieu en Esprit vs 8

EPHESIENS 2.19-22

Ephésiens 2:19  Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. 20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. 21  En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.

2.Les croyants

2 CORINTHIENS 6.16

2 Corinthiens 6:16  Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

3.Les choses célestes

HEBREUX 9.23/24

Hébreux 9:23  Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. 24  Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.

2. L’ARCHE

EXODE 25.10/22

10 Ils feront une arche de bois d'acacia, sa longueur sera de deux coudées et demie, sa largeur d'une coudée et demie, et sa hauteur d'une coudée et demie.11 Tu la couvriras d'or pur, tu la couvriras en dedans et en dehors, et tu y feras une bordure d'or tout autour. 12 Tu fondras pour elle quatre anneaux d'or, et tu les mettras à ses quatre coins, deux anneaux d'un côté et deux anneaux de l'autre côté. 13 Tu feras des barres de bois d'acacia, et tu les couvriras d'or. 14 Tu passeras les barres dans les anneaux sur les côtés de l'arche, pour qu'elles servent à porter l'arche; 15 les barres resteront dans les anneaux de l'arche, et n'en seront point retirées. 16 Tu mettras dans l'arche le témoignage, que je te donnerai. 17 Tu feras un propitiatoire d'or pur; sa longueur sera de deux coudées et demie, et sa largeur d'une coudée et demie. 18 Tu feras deux chérubins d'or, tu les feras d'or battu, aux deux extrémités du propitiatoire; 19 fais un chérubin à l'une des extrémités et un chérubin à l'autre extrémité; vous ferez les chérubins sortant du propitiatoire à ses deux extrémités. 20 Les chérubins étendront les ailes par-dessus, couvrant de leurs ailes le propitiatoire, et se faisant face l'un à l'autre; les chérubins auront la face tournée vers le propitiatoire. 21 Tu mettras le propitiatoire sur l'arche, et tu mettras dans l'arche le témoignage, que je te donnerai. 22 C'est là que je me rencontrerai avec toi; du haut du propitiatoire, entre les deux chérubins placés sur l'arche du témoignage, je te donnerai tous mes ordres pour les enfants d'Israël.

L’arche de l'alliance est destiné à être placé dans le “Lieu - très - saint” ou “Saint - des Saints”, au cœur du tabernacle. Il apparaît clairement au cours de ses trois chapitres que Dieu accorde sa révélation régressivement; Il commence par les éléments les plus divins pour terminer par les éléments les plus humains : le parvis et ses composants. Ainsi Dieu manifeste son désir de révéler sa sainteté aux hommes avant d’aller à leur rencontre.

Quel est le contenu de ce coffre?

HEBREUX 9.3/4

Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le saint des saints, 4  renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.

1. Les tables de la Loi rappellent en permanence à Israël les exigences de la sainteté divine et typifient Dieu en tant que Père.

2. La verge d’Aaron rappellent comment Israël a été conduit dans le désert et typifie Dieu en tant que Saint - Esprit.

3. La Manne : dans un vase d’or rappelant la divinité, ce pain donné au peuple typifie Dieu en tant que Fils, ainsi qu’en attestent les propres paroles de Jésus.

JEAN 6.49/51

Jean 6:49  Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts.

50  C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point.

51  Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.

Cet arche sera construit en bois d'acacia recouvert d’or Nous retrouverons souvent ces matériaux dans la construction du Tabernacle.

L'acacia était un arbre qui se contentait de peu et pouvait pousser dans le désert, mais ses planchent débitées nous sensibilisent une première fois sur les souffrances du Sauveur. Elles nous rappellent aussi le martyre u prophète Esaïe, prophète des souffrances de Jésus par excellence, qui selon la tradition Israélite aurait été scié (HEBREUX 11.37). Mais cet humble morceau de bois, vidé de sa sève, recouvert d’or nos rappelle que Jésus meurt de la façon la plus misérable mais qu’il demeure revêtu de gloire pour l’éternité.

ESAIE 53.2

Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire.

 Vs 17 :

Le propitiatoire : un couvercle.

Le propitiatoire est un couvercle. Son nom dérive d’un verbe qui signifie “couvrir”, expier, ou rendre “propice”, c’est -à - dire favorable, d'où le terme français de “propitiatoire”.

ROMAINS 3.25

C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience.

Ce couvercle est cette fois en or battu, matériau plus noble et plus précieux encore que l’or fondu. Mais qui nous renvoie encore à la pensée des douleurs du christ, Jésus battu, frappé, flagellé. Outrage et souffrances nécessaires pour le chef-d'œuvre divin de sa résurrection.

LUC 18.32/33

Car il sera livré aux païens; on se moquera de lui, on l'outragera, on crachera sur lui, 33  et, après l'avoir battu de verges, on le fera mourir; et le troisième jour il ressuscitera.

4. Vs 22 :

Les chérubins au dessus du propitiatoire typifient la présence de Dieu dans le lieu - très - saint.

NOMBRES 7.89

Lorsque Moïse entrait dans la tente d'assignation pour parler avec l'Éternel, il entendait la voix qui lui parlait du haut du propitiatoire placé sur l'arche du témoignage, entre les deux chérubins. Et il parlait avec l'Éternel.

HEBREUX 9.5

Au-dessus de l'arche étaient les chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Ce n'est pas le moment de parler en détail là-dessus.

3. LA TABLE DES PAINS DE PROPOSITION

EXODE 25.23/30

Tu feras une table de bois d'acacia; sa longueur sera de deux coudées, sa largeur d'une coudée, et sa hauteur d'une coudée et demie. 24 Tu la couvriras d'or pur, et tu y feras une bordure d'or tout autour. 25 Tu y feras à l'entour un rebord de quatre doigts, sur lequel tu mettras une bordure d'or tout autour. 26 Tu feras pour la table quatre anneaux d'or, et tu mettras les anneaux aux quatre coins, qui seront à ses quatre pieds. 27 Les anneaux seront près du rebord, et recevront les barres pour porter la table. 28 Tu feras les barres de bois d'acacia, et tu les couvriras d'or; et elles serviront à porter la table. 29 Tu feras ses plats, ses coupes, ses calices et ses tasses, pour servir aux libations; tu les feras d'or pur. 30 Tu mettras sur la table les pains de proposition continuellement devant ma face.

C’est sur cette table, dans laquelle nous retrouvons les même matériaux, qu’étaient posés les “pains de proposition”, les pains sans levain. Nous pensons immédiatement à l’institution de la Pâque, à cette fuite hors d’Egypte, repas précipité où l’on mangeait debout, les reins ceints, “les pieds dans les starting-blocks” dirait-on aujourd’hui.

Cette fuite hors d’Egypte en vue de la terre promise nous rappelle notre fuite hors du pays du péché dans lequel nous étions esclaves.

L’image du pain, sans levain, donc sans aucune trace de péché nous ramène une fois de plus à Jésus, l’homme sans péché, le pain de vie, celui qui nous libère de l’esclavage et nous conduit dans un pays promis, le royaume éternel de Dieu.

LUC 4.18

L'Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu 'il m 'a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il m 'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés,

4. LE CHANDELIER D’OR

EXODE 25.31/40

Tu feras un chandelier d'or pur; ce chandelier sera fait d'or battu; son pied, sa tige, ses calices, ses pommes et ses fleurs seront d'une même pièce. 32 Six branches sortiront de ses côtés, trois branches du chandelier de l'un des côtés, et trois branches du chandelier de l'autre côté. 33 Il y aura sur une branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs, et sur une autre branche trois calices en forme d'amande, avec pommes et fleurs; il en sera de même pour les six branches sortant du chandelier. 34 A la tige du chandelier, il y aura quatre calices en forme d'amande, avec leurs pommes et leurs fleurs. 35 Il y aura une pomme sous deux des branches sortant de la tige du chandelier, une pomme sous deux autres branches, et une pomme sous deux autres branches; il en sera de même pour les six branches sortant du chandelier. 36 Les pommes et les branches du chandelier seront d'une même pièce: il sera tout entier d'or battu, d'or pur.37 Tu feras ses sept lampes, qui seront placées dessus, de manière à éclairer en face. 38 Ses mouchettes et ses vases à cendre seront d'or pur. 39 On emploiera un talent d'or pur pour faire le chandelier avec tous ses ustensiles. 40 Regarde, et fais d'après le modèle qui t'est montré sur la montagne.

Ce chandelier, est, comme le propitiatoire et ses chérubins, en or pur battu et nous rappelle Jésus dans sa souffrance et dans sa royauté.

L’huile dont nous reparlerons plus en détail typifie le Saint - Esprit. La lumière qui s’en émane rappelle que Jésus est la lumière du monde.

JEAN 9.5

Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.

Nous nous représentons bien ce chandelier avec ses sept branches portant chacune une lampe. Le chiffre 7 apparaît de multiples fois dans la parole de Dieu et symbolise la perfection divine. De même, sept lampes nous rappellent aussi les sept messages donnés aux sept églises par le sept esprits; non pas qu’il y ait sept “saints-Esprits” (ce serait une hérésie!) Mais cette Esprits qui rappellent la révélation divine dans son universalité et sa perfection.

Apocalypse 1.4/8

Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean, 2  lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu'il a vu. 3  Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites! Car le temps est proche. 4  Jean aux sept Églises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône,

5. LES QUATRE COUVERTURES : Exode 26.1/14

Tu feras le tabernacle de dix tapis de fin lin retors, et d'étoffes teintes en bleu, en pourpre et en cramoisi; tu y représenteras des chérubins artistement travaillés.2 La longueur d'un tapis sera de vingt-huit coudées, et la largeur d'un tapis sera de quatre coudées; la mesure sera la même pour tous les tapis.3 Cinq de ces tapis seront joints ensemble; les cinq autres seront aussi joints ensemble.4 Tu feras des lacets bleus au bord du tapis terminant le premier assemblage; et tu feras de même au bord du tapis terminant le second assemblage.5 Tu mettras cinquante lacets au premier tapis, et tu mettras cinquante lacets au bord du tapis terminant le second assemblage; ces lacets se correspondront les uns aux autres.6 Tu feras cinquante agrafes d'or, et tu joindras les tapis l'un à l'autre avec les agrafes. Et le tabernacle formera un tout.7 Tu feras des tapis de poil de chèvre, pour servir de tente sur le tabernacle; tu feras onze de ces tapis.8 La longueur d'un tapis sera de trente coudées, et la largeur d'un tapis sera de quatre coudées; la mesure sera la même pour les onze tapis.9 Tu joindras séparément cinq de ces tapis, et les six autres séparément, et tu redoubleras le sixième tapis sur le devant de la tente.10 Tu mettras cinquante lacets au bord du tapis terminant le premier assemblage, et cinquante lacets au bord du tapis du second assemblage.11 Tu feras cinquante agrafes d'airain, et tu feras entrer les agrafes dans les lacets. Tu assembleras ainsi la tente, qui fera un tout.12 Comme il y aura du surplus dans les tapis de la tente, la moitié du tapis de reste retombera sur le derrière du tabernacle;13 la coudée d'une part, et la coudée d'autre part, qui seront de reste sur la longueur des tapis de la tente, retomberont sur les deux côtés du tabernacle, pour le couvrir.14 Tu feras pour la tente une couverture de peaux de béliers teintes en rouge, et une couverture de peaux de dauphins par-dessus.

5. La première de ses couvertures est en fin lin (vs 1/6) Ce matériau typifie la justice et la ouverture de fin lin, la première, la plus proche du Lieu - Saint et du Lieu - Très - Saint nous représente Christ dans sa justice, sa vie exempte de péché. Nous trouvons le fin lin, attribué à l’Eglise, l’épouse de l’Agneau, justifiée non par ses œuvres, mais par celles de Christ; en :APOCALYPSE 19.8 :

Et il lui a été donné de se revêtir d'un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.

Dans l’Ancien Testament, nous voyons Joseph, justifié, revêtu de fin lin par pharaon.

GENESE 41.42

Pharaon ôta son anneau de la main, et le mit à la main de Joseph; il le revêtit d'habits de fin lin, et lui mit un collier d'or au cou.

Il n’est pas étonnant non plus que ce soit en fin lin qu’on ait fabriqué le vêtement du Souverain Sacrificateur.

EXODE 28.2/5

2 Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour marquer sa dignité et pour lui servir de parure. 3  Tu parleras à tous ceux qui sont habiles, à qui j'ai donné un esprit plein d'intelligence; et ils feront les vêtements d'Aaron, afin qu'il soit consacré et qu'il exerce mon sacerdoce. 4  Voici les vêtements qu'ils feront: un pectoral, un éphod, une robe, une tunique brodée, une tiare, et une ceinture. Ils feront des vêtements sacrés à Aaron, ton frère, et à ses fils, afin qu'ils exercent mon sacerdoce. 5  Ils emploieront de l'or, des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, et de fin lin.

6. La deuxième est en poil de chèvre (vs 7/13). C’est un matériau plus solide, la tenture sera plus longue pour bien protéger l’ensemble contre les intempéries.

Nous remarquerons qu’à mesure que l’on s’éloigne du sanctuaire, les matériaux sont moins précieux. Les agrafes sont en airain et non plus en or.

7. La troisième et la quatrième ( vs 14) sont en peaux d’animaux (béliers et dauphins) pour nous rappeler le sacrifice de Christ.

GENESE 22.13

Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l'offrit en holocauste à la place de son fils.

Les couleurs de la première tenture

Nous retrouverons souvent ses trois couleurs le bleu, le pourpre (violet) et le rouge. On pourrait dire qu’elles représentent le drapeau du royaume céleste.

8. Le bleu :qui représente l’origine et la nature céleste du Christ.

9. Le pourpre : qui représente Sa royauté.

10. Le rouge enfin, qui est aussi la couleur de la couverture de bélier, nous rappelle bien sûr le sang de Christ, son sacrifice.

PSAUME 22.7

Et moi, je suis un ver et non un homme, L'opprobre des hommes et le méprisé du peuple.

Chacun s'émerveille ic de la précision avec laquelle David prophétise la crucifixion de Jésus.

Rappelons que la crucifixion n'existait pas en son temps, puisque ce supplice a été inventé par les Romains.

Intéressons nous de plus près à ce ver. Quelle sorte de ver?

Le roi David pensait plus précisément au ver cramoisi. C’était un insecte qui, lorsqu’on le transperçait avec un épingle, saignait. Ou plus exactement, produisait de sa blessure une substance rouge qu’on utilisait pour la teinture.

Voici Jésus crucifié, Jésus humilié, Jésus transpercé. Au vs 17 il est transpercé comme un lion, au vs 7, transpercé comme un ver.

6. LES PLANCHES : EXODE 26.15/30

Tu feras des planches pour le tabernacle; elles seront de bois d'acacia, placées debout.16 La longueur d'une planche sera de dix coudées, et la largeur d'une planche sera d'une coudée et demie.17 Il y aura à chaque planche deux tenons joints l'un à l'autre; tu feras de même pour toutes les planches du tabernacle.18 Tu feras vingt planches pour le tabernacle, du côté du midi.19 Tu mettras quarante bases d'argent sous les vingt planches, deux bases sous chaque planche pour ses deux tenons.20 Tu feras vingt planches pour le second côté du tabernacle, le côté du nord,21 et leurs quarante bases d'argent, deux bases sous chaque planche.22 Tu feras six planches pour le fond du tabernacle, du côté de l'occident.23 Tu feras deux planches pour les angles du tabernacle, dans le fond;24 elles seront doubles depuis le bas, et bien liées à leur sommet par un anneau; il en sera de même pour toutes les deux, placées aux deux angles.25 Il y aura ainsi huit planches, avec leurs bases d'argent, soit seize bases, deux bases sous chaque planche.26 Tu feras cinq barres de bois d'acacia pour les planches de l'un des côtés du tabernacle,27 cinq barres pour les planches du second côté du tabernacle, et cinq barres pour les planches du côté du tabernacle formant le fond vers l'occident.28 La barre du milieu traversera les planches d'une extrémité à l'autre.29 Tu couvriras d'or les planches, et tu feras d'or leurs anneaux qui recevront les barres, et tu couvriras d'or les barres.30 Tu dresseras le tabernacle d'après le modèle qui t'est montré sur la montagne.

Nous retrouvons les matériaux déjà nommés pour l’arche et la table : l'acacia recouvert d’or qui nous rappellent l’humanité glorieuse de Jésus.

Ces planches représentent également le croyant :

1.Des bases d’argent : vs 26

L’argent symbolise le rachat, la rédemption :

Il fallait donner ½ sicle d’argent par individu pour son rachat.

EXODE 30.11/16

Exode 30:11  L'Éternel parla à Moïse, et dit: 12  Lorsque tu compteras les enfants d'Israël pour en faire le dénombrement, chacun d'eux paiera à l'Éternel le rachat de sa personne, afin qu'ils ne soient frappés d'aucune plaie lors de ce dénombrement. 13  Voici ce que donneront tous ceux qui seront compris dans le dénombrement: un demi-sicle, selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras; un demi sicle sera le don prélevé pour l'Éternel. 14  Tout homme compris dans le dénombrement, depuis l'âge de vingt ans et au-dessus, paiera le don prélevé pour l'Éternel. 15  Le riche ne paiera pas plus, et le pauvre ne paiera pas moins d'un demi-sicle, comme don prélevé pour l'Éternel, afin de racheter leurs personnes. 16  Tu recevras des enfants d'Israël l'argent du rachat, et tu l'appliqueras au travail de la tente d'assignation; ce sera pour les enfants d'Israël un souvenir devant l'Éternel pour le rachat de leurs personnes.

Cet “impôt” était un acte symbolique. Le vrai rachat ayant été payé par le sang de Christ.

GALATES 1.3/(4)5

Galates 1:3 que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, 5  à qui soit la gloire aux siècles des siècles! Amen!

On peut dire qu’une planche représente un enfant de Dieu racheté.

2.Posé sur le monde, mais séparé par le socle d'argent de la rédemption.

JEAN 17.9/15

Jean 17:9 C'est pour eux que je prie. Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m 'as donnés, parce qu 'ils sont à toi; -10  et tout ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi;-et je suis glorifié en eux.11  Je ne suis plus dans le monde, et ils sont dans le monde, et je vais à toi. Père saint, garde en ton nom ceux que tu m 'as donnés, afin qu 'ils soient un comme nous. 12  Lorsque j'étais avec eux dans le monde, je les gardais en ton nom. J'ai gardé ceux que tu m 'as donnés, et aucun d'eux ne s'est perdu, sinon le fils de perdition, afin que l'Écriture fût accomplie. 13  Et maintenant je vais à toi, et je dis ces choses dans le monde, afin qu 'ils aient en eux ma joie parfaite. 14  Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu 'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.15  Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.

Le planches tenaient debout grâce à des embases d'argent “femelles” dans lesquelles s’encastraient les tenons “mâles” des planches. De plus pour les stabiliser, elles étaient maintenues entre elles par des barres, elles aussi en acacia couvert d’or vs 26/28

3. Cinq barres, dont une invisible qui traverse le corps des planches.

N’est - ce pas un merveilleux exemple de l’unité des chrétiens en Jésus - Christ.

EPHESIENS 4.1(3/4)6

Ephésiens 4:1  Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée, 2  en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité, 3  vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la paix. 4  Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; 5  il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, 6  un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous.

Cette barre centrale qui relie les planche entre elles en les traversant dans le sens de la largeur, barre invisible mais qui maintient en place tout l’ensemble et le solidifie nous rappelle que Christ vit en nous, qu’il unit ainsi chaque chrétien pour former un corps indivisible, un édifice parfaitement coordonné : l’Eglise.

GALATES 2.20

J'ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m 'a aimé et qui s'est livré lui-même pour moi.

EPHESIENS 2.21-22

Ephésiens 2:21  En lui tout l'édifice, bien coordonné, s'élève pour être un temple saint dans le Seigneur. 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.

7. LE VOILE INTERIEUR : EXODE 26.31/35

Tu feras un voile bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; il sera artistement travaillé, et l'on y représentera des chérubins.32 Tu le mettras sur quatre colonnes d'acacia, couvertes d'or; ces colonnes auront des crochets d'or, et poseront sur quatre bases d'argent.33 Tu mettras le voile au-dessous des agrafes, et c'est là, en dedans du voile, que tu feras entrer l'arche du témoignage; le voile vous servira de séparation entre le lieu saint et le lieu très saint.34 Tu mettras le propitiatoire sur l'arche du témoignage dans le lieu très saint.35 Tu mettras la table en dehors du voile, et le chandelier en face de la table, au côté méridional du tabernacle; et tu mettras la table au côté septentrional.

Nous retrouvons ici les mêmes couleurs du “drapeau de Dieu” dont nous avons précédemment explique la signification : le bleu, le pourpre et le rouge; Ce voile barrait au croyant l'accès au Lieu - Très - Saint, là où se trouve la présence de Dieu, rappelant à tout un chacun que l’accès à Sa gloire est fermé à tout homme pécheur.

ROMAINS 3.23

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

HEBREUX 9.8

Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle subsistait.

Entre ce Lieu - Très - Saint et l’enfant de Dieu racheté se trouve maintenant la “chair” (le corps) de Jésus crucifié.

HEBREUX 10.20

par la route nouvelle et vivante qu 'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair,

Lorsque Jésus a partagé la dernière Cène avec ses disciples, il présente le pain comme symbole de son corps qui à été rompu.

1 CORINTHIENS 11.24

et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.

Par analogie avec le sang versé par Jésus sur la croix, on associe tout naturellement le symbole du pain à la crucifixion. Mais l’Ecriture précise que le corps de Jésus n’a pas été brisé à la croix. Il faut donc y voir une allusion à autre chose :

JEAN 19.36

Ces choses sont arrivées, afin que l'Écriture fût accomplie: Aucun de ses os ne sera brisé.

En parlant de son corps rompu, symbolisé par le pain de la Cène, Jésus voulait parler du voile de sa chair, ou de son corps, qui a été déchiré par la main même de Dieu. La parole de Dieu précise que ce voile du Temple, réplique de celui du Tabernacle a été déchiré de haut en bas, ce qui rend l’intervention divine évidente : un homme l’aurait déchiré de bas en haut.

MATTHIEU 27.50-51

Matthieu 27:50  Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit. 51  Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,

Ainsi, grâce au corps rompu de Jésus, matérialisé par le voile du Temple déchiré, le chrétien a désormais un libre accès à la présence de Dieu, et il est affranchi de la loi.

HEBREUX 10.19-20

Hebreux 10:19  Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire 20  par la route nouvelle et vivante qu 'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire, de sa chair,

8. LE VOILE EXTERIEUR ET LES COLONNES : exode 26.36/37

Tu feras pour l'entrée de la tente un rideau bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; ce sera un ouvrage de broderie. 37 Tu feras pour le rideau cinq colonnes d'acacia, et tu les couvriras d'or; elles auront des crochets d'or, et tu fondras pour elles cinq bases d'airain.

Nous retrouvons dans ces nouveaux éléments les mêmes matériaux, les mêmes couleurs et les mêmes symboles.

9. L’AUTEL D4AIRAIN : Exode 27.1/8

Tu feras l'autel de bois d'acacia; sa longueur sera de cinq coudées, et sa largeur de cinq coudées. L'autel sera carré, et sa hauteur sera de trois coudées. 2 Tu feras, aux quatre coins, des cornes qui sortiront de l'autel; et tu le couvriras d'airain. 3 Tu feras pour l'autel des cendriers, des pelles, des bassins, des fourchettes et des brasiers; tu feras d'airain tous ses ustensiles. 4 Tu feras à l'autel une grille d'airain, en forme de treillis, et tu mettras quatre anneaux d'airain aux quatre coins du treillis.5 Tu le placeras au-dessous du rebord de l'autel, à partir du bas, jusqu'à la moitié de la hauteur de l'autel.6 Tu feras des barres pour l'autel, des barres de bois d'acacia, et tu les couvriras d'airain.7 On passera les barres dans les anneaux; et les barres seront aux deux côtés de l'autel, quand on le portera.8 Tu le feras creux, avec des planches; il sera fait tel qu'il t'est montré sur la montagne.

L’autel sera fabriqué en airain (bronze), métal qui, dans les Ecritures, typifie le jugement : Nous en trouvons d’autres exemples en :

NOMBRES 21.6/9

Alors l'Éternel envoya contre le peuple des serpents brûlants; ils mordirent le peuple, et il mourut beaucoup de gens en Israël.7  Le peuple vint à Moïse, et dit: Nous avons péché, car nous avons parlé contre l'Éternel et contre toi. Prie l'Éternel, afin qu'il éloigne de nous ces serpents. Moïse pria pour le peuple.8  L'Éternel dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la vie.9  Moïse fit un serpent d'airain, et le plaça sur une perche; et quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent d'airain, conservait la vie.

JEAN 3.14

Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé,

JEAN 12.31/33

Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.32  Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi.33  En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. -

Sur cet autel des agneaux seront sacrifiés, et nous ne pouvons nous empêcher de penser à la croix où Jésus sera l’Agneau de Dieu sacrifié.

JEAN 1.29

Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.

HEBREUX 9.14

combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!

10. LE PARVIS : EXODE 27.9/15

Tu feras le parvis du tabernacle. Du côté du midi, il y aura, pour former le parvis, des toiles de fin lin retors, sur une longueur de cent coudées pour ce premier côté, 10 avec vingt colonnes posant sur vingt bases d'airain; les crochets des colonnes et leurs tringles seront d'argent. 11 Du côté du nord, il y aura également des toiles sur une longueur de cent coudées, avec vingt colonnes et leurs vingt bases d'airain; les crochets des colonnes et leurs tringles seront d'argent.12 Du côté de l'occident, il y aura pour la largeur du parvis cinquante coudées de toiles, avec dix colonnes et leurs dix bases.13 Du côté de l'orient, sur les cinquante coudées de largeur du parvis,14 il y aura quinze coudées de toiles pour une aile, avec trois colonnes et leurs trois bases,15 et quinze coudées de toiles pour la seconde aile, avec trois colonnes et leurs trois bases.

Comme nous l’avons déjà observé, la description du futur Tabernacle commence au lieu le plus sacré pour se diriger vers les parties les plus temporelles. C’est ainsi que l’auteur sacré nous conduit maintenant à l’extérieur du Tabernacle proprement dit : sur le parvis, réservé aux prêtres.

Cette partie extérieure nous ramènera à l’homme naturel, l’homme pécheur, qui a besoin du salut divin.

Nous y trouvions le bassin d’airain pour la purification des sacrificateurs et l’autel pour les sacrifices.

EXODE 30.17/21

L'Éternel parla à Moïse, et dit:18  Tu feras une cuve d'airain, avec sa base d'airain, pour les ablutions; tu la placeras entre la tente d'assignation et l'autel, et tu y mettras de l'eau,19  avec laquelle Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds.20  Lorsqu'ils entreront dans la tente d'assignation, ils se laveront avec cette eau, afin qu'ils ne meurent point; et aussi lorsqu'ils s'approcheront de l'autel, pour faire le service et pour offrir des sacrifices à l'Éternel.21  Ils se laveront les mains et les pieds, afin qu'ils ne meurent point. Ce sera une loi perpétuelle pour Aaron, pour ses fils et pour leurs descendants.

11. Ce parvis était délimité par une tenture de fin lin, type de la justice.

12. Sa couleur, le blanc, représente la justice qui vient de la loi.

13. Sa hauteur, 5 coudées (2,5 m) nous parle de l’inutilité des efforts humains pour parvenir à la justification.