II. Quelques servantes de Dieu

Nous avons lu, dans l’Epître aux Romains, au chapitre 16, que l’apôtre Paul adressait ses salutations à trois femmes qui étaient actives dans l’Eglise : Phoebé, Priscille et Marie.

Phoebé était diaconesse, Priscille, épouse d’Acquilas, servait Dieu dans le cadre du couple pastoral. Marie était très active dans le service de Dieu ; elle « a pris beaucoup de peine » pour l’église locale et n’a pas ici de titre particulier.

Aucune de ces trois femmes, engagées dans le ministère ne porte le titre de prédiquante ou de pasteur. Il n’y avait pas de femmes pasteur au temps de l’apôtre Paul, pas plus que de femmes gendarmes, chef d’entreprises, polytechniciennes ou ceinture noire de judo. Aucune femme, ni dans l’Eglise, ni dans le monde, ne se plaignait de devoir vivre dans l’hombre des hommes, car le contexte de cette époque était bien différent de celui de la notre.

Ce passage de l’écriture ne constitue pas une base suffisante pour affirmer que les femmes, dans l’église, ne peuvent postuler qu’à des responsabilités de second plan (diaconat). Nous devons appeler d’autres textes à notre secours. En voici 4 que nous allons développer :

1. 1 CORIHNTHIENS 14.34

1.Cor 14,34 que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, comme le dit aussi la loi.

2. 1 TIMOTHEE 2.12

1.Tim 2,12 Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence.

Si nous considérons ces deux textes au premier niveau, il ne vaut pas la peine d’ouvrir la discussion : « Sois belle et tais-toi ! »

Les défenseurs du ministère de la femme riposteront avec deux autres versets :

3. 1 CORINTHIENS 11.5

1.Cor 11,5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.

Si elle prie et prophétise, c’est qu’elle a le droit de parler !

Et surtout :

4. GALATES 3.28

Gal 3,28 Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ.

Ce sont ces quatre textes que je vous propose d’étudier en détail, afin de retrouver notre chemin dans ce labyrinthe théologique.