IV. La femme qui prie et prophétise

1.Cor 11,5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c'est comme si elle était rasée.

La première Epître aux Corinthiens a été écrite dans un but correctif, et comme telle, elle contient des éléments qui ne sont pas forcément normatifs.

Il est important de savoir que certaines femmes, dans l’église locale de Corinthe, avaient des comportements contraires aux bonnes mœurs de l’époque.

Il est clair que Paul reconnaît aux femmes le droit de prier et de prophétiser. S’il est toujours possible de prier « intérieurement », il est nécessaire de s’exprimer à haute voix pour prophétiser.

Certains ont suggéré que cette autorisation à prier et prophétiser se limitait à réunion en cercle privé, et non pas pendant le culte dominical, mais rien dans le contexte du chapitre ne permet de le prouver, tout démontre au contraire qu’il s’agit bien du culte de l’église.

D’autres textes nous parlent de la femme qui élève la voix dans l’Eglise :

ACTES 1.14

“Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus.”

1 TIMOTHEE 2.8/9 (Bible du semeur)

“8 C’est pourquoi je veux qu’en tout lieu les hommes prient en élevant vers le ciel des mains pures, sans colère ni esprit de dispute. 9 ¶ Je veux que les femmes agissent de même, en s’habillant décemment, avec discrétion et simplicité. Qu’elles ne se parent pas d’une coiffure recherchée, d’or, de perles ou de toilettes somptueuses,”

On peut comprendre dans ce texte que l’Apôtre demande, d’une part aux hommes de prier et d’autre part aux femmes d’être vêtues de façon décente. Mais le mot traduit ici par agir de même, wsautw, tisse un lien entre les deux exhortations de Paul : Je veux que les femmes prient en ayant un habillement décent.