V. Que les femmes se taisent !

1.Cor 14,34 que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d'y parler; mais qu'elles soient soumises, comme le dit aussi la loi.

On pourrait se demander quelle mouche a piqué l’apôtre Paul ! Après avoir approuvé le rôle de la femme dans la prière, il semble maintenant se contredire en déclarant tout net qu’il lui est interdit de parler.

C’est un verset embarrassant, pour les « féministes » bien sûr, mais aussi pour les « anti – féministes » qui doivent jongler avec les textes pour l’harmoniser avec 1 CORINTHIENS 11.5.

Diverses explications ont été données, mais aucune n’est totalement satisfaisante.

1. Ce texte n’est pas authentique

Il existe quelques passages du Nouveau Testament dont l’authenticité n’est pas certaine. C’est le cas du récit de la femme adultère qui manque dans un certain nombre de bons manuscrits.

Dans certains cas, il semblerait que des notes marginales aient été accidentellement incorporées au texte. C’est le cas de l’épisode de « l’ange pataugeur » de JEAN 5.3. C’est ce qu’on appelle une interpolation.

Ce serait donc par interpolation que cette parole de Paul serait entrée dans le canon biblique. Cependant, 1 CORINTHIENS 14.34 est présent dans tous les manuscrits fiables.

Admettons d’autre part que déclarer apocryphes tous les textes bibliques qui nous gênent seraient une solution facile et dangereuse.

2. La femme doit se taire

a) Elle a le droit de parler et de prophétiser dans les réunions informelles, mais pas dans l’église.

D.K. Lowery dit à ce sujet: "Le fait que Paul en appelle à la pratique des Eglises ailleurs comme élément de son argumentation dans cette section (11.16) fait penser qu'il parle des réunions d'Eglise. La distinction moderne entre réunions d'Eglise pour le culte et autres réunions chrétiennes semble fondée plutôt sur des expédients (pour éviter la contradiction avec 14.34-35) que sur des preuves bibliques" (86 p. 157). J.K. Howard: "Paul, très clairement accorde à la femme le droit de participer activement aux rassemblements de l'Eglise locale. Si Paul (et l'Eglise en général) ne lui avait pas donné le droit de prier et de prophétiser dans le culte public de l'Eglise, tout ce développement devient sans objet" (83 p.33).

b)Après avoir autorisé les femmes à prier et à prophétiser dans l’église, Paul s’est rétracté.

• Au chapitre 11, Paul fait allusion à des pratiques courantes sans porter de jugement de valeurs. Au chapitre 14, au contraire, il dévoile son opinion. C’est l’interprétation de Calvin parmi d’autres.

- Dans ce cas, pourquoi aurait – il des explications détaillées pour ensuite tout balayer en une seule phrase ?

• Entre la rédaction des chapitres 11 et 14, Pau aurait reçu de mauvaises nouvelles de Corinthe qui l’auraient amené à corriger sa position.

- Mais dans ce cas, Il aurait évidemment précisé ses raisons.

Le droit de prier et de prophétiser dans l’église serait une concession exceptionnelle accordée à quelques-unes unes. La règle étant qu’il faut se taire.

- Mais en toute logique, une règle s’énonce d’abord et les exceptions ensuite.

3. Paul cite ses adversaires

C’est l’opinion de plusieurs théologiens tels que Gilbert Bilézikian.

Paul cite souvent des phrases courantes à corinthe. Par exemple :

1 CORINTHIENS 1.12

“Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! –– et moi, d’Apollos ! –– et moi, de Céphas ! –– et moi, de Christ ! ––”

1 CORINTHIENS 6.12/13

“12 ¶ Tout m’est permis, mais tout n’est pas utile ; tout m’est permis, mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit. 13 Les aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; et Dieu détruira l’un comme les autres. Mais le corps n’est pas pour la débauche. Il est pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps.”

Plusieurs observations peuvent étayer cette théorie, qui cependant, n’est pas infaillible.

1. Paul n’emploie qu’à cet endroit l’expression « comme dans toutes les églises des saints ».

2. Le verbe sigaw qui inclut l’idée de silence absolu, n’est pas dans la pensée de Paul.

3. Le verset se conclut par les mots : « comme le dit aussi la loi. » Paul n’a pas l’habitude de se référer à la loi, et, d’autre part, la loi n’interdit pas à la femme de parler. Des femmes telles que Déborah ? Myriam ou Hulda ont pris la parole en public.

Paul dit généralement les écritures grafh plutôt que la loi nomov quand il cite de l’Ancien Testament, et ceci contrairement aux rabbins.

4. Au verset 35, il est écrit : « Si elles veulent s’instruire sur quelque chose, qu’elles interrogent leur mari à la maison », or Paul savait pertinemment, pour en parler plus tard, qu’il y avait à Corinthe des femmes célibataires, ou dont les maris étaient incroyants.

4. Paul n’exige le silence que dans des cas particuliers

Les partisans de cette interprétation estiment que Paul exige le silence des femmes en certaines circonstances pour des raisons d’ordre. Ils envisagent plusieurs possibilités.

a) Certaines femmes doivent se taire.

Les femmes qui ne prophétisent pas, celles qui sont mariées, ou celles qui ne sont pas converties.

Mais rien dans le texte ne permet de l’affirmer.

b) Certains types d’interventions leur sont interdits

• Parler en langues ou enseigner.

Mais là encore le contexte n’étaie pas cette pensée.

• Bavarder, répandre de fausses doctrines ou des médisances, interrompre intempestivement les réunions.

D’après Ralph Shallys, le verbe employé lalew a le sens péjoratif de bavarder, chuchoter, discuter en dehors du sujet. Il s’oppose à legw, parole claire et raisonnée. Mais dans d’autres textes, lalew est employé dans le sens de legw.

• L’interdiction se limite à l’évaluation des prophéties.

1 CORINTHIENS 14.29

“Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent ;”

En jugeant les prophéties, la femme se place au-dessus de celui qui prophétise, c’est à dire dans une position d’autorité qui, selon le contexte socio – culturel de cette époque, ne lui convenait pas.

L’expression « comme le dit aussi la loi » ne ferait donc pas référence à la Torah mais à la loi civile.